Global Journal of Human-Social Science, A: Arts and Humanities, Volume 21 Issue 12

The Participation of Tunisian Women in the Construction of Peace: Relevant Participation in the Democratic Transition La Participación de la Mujer Tunecina en la Construcción de la Paz: Participación Relevante en la Transición Democrática Faicel Chaabani Resumen- Pocos meses después de conseguir la Independencia del país el 20 de marzo de 1956 (Zeyneb Farhat: 2005), se llevó a cabo nuevas rectificaciones con el fin de modernizar y, fomentar las bases de la primera república siguiendo los modelos europeos. Nuevas rectificaciones que tocan todos los sectores sobre todo el ámbito legislativo del Estado, tal vez, la constitución inspirada de las constituciones occidentales, códigos sociales, penales… entre otros. En el mismo año se promulga el Código de Estatuto Personal que otorga muchos derechos para la mujer que sigue siendo, como plataforma legislativa la más revolucionaria en el mundo árabe y musulmán. El presente artículo propone un análisis documental de la participación de la mujer tunecina en la construcción de la paz después de la primavera árabe. Palabras clave: código de estatuto personal, emancipación, primavera árabe, transición democrática. Abstract- A few months after obtaining the Independence the 20 of March of 1956, new rectifications were carried out in order to modernize and promote the foundations of the first republic, following European models, new rectifications that touch all sectors on all especially legislative sphere of the state, taking the example of the Tunisian constitution which inspired from the Western constitutions, social codes, penal codes ... among others. In the same year the Code of Personal Status was promulgated giving many rights to the women who remain, till now as the legislative platform the most revolutionary in the Arab and Muslim world. This article proposes a documentary analysis of the participation of the Tunisian women in the construction of peace after the Arab Spring . Keywords: code of personal status, emancipation, arabic spring, democratic transition. I. P roceso de E mancipación de la M ujer T unecina H asta la A ctualidad e entrada, es bueno recordar que el actual Túnez, antes llamaba “Cartago” era uno de los países más potentes del Mediterráneo, fue fundado por una mujer que se llamaba “Alisa” (Kamel Sahli, 2001) que encabezó un grupo de comerciantes fenicios que se trasladaron del actual “Líbano” al norte de África construyendo el imperio en 814 antes de Cristo. Otra mujer, figura que enmarcó su presencia a lo largo de la historia, la más célebre en el país por sus hazañas, generosidad y su solidaridad con los colectivos desfavorecidos, fue la princesa Aziza Othmana (1606 – 1669), que según Kamel Sahli construyó un hospicio para los pobres y un refugio para los animales “construyó un hospicio para los pobres y un refugio para los perros y gatos callejeros, adelantando así y con muchos siglos las modernas asociaciones de protección de los animales.” (Kamel Sahli, 2001) En el mundo islámico en general y árabe en particular la situación de la mujer tunecina es diferente en muchos aspectos en comparación con el resto de mujeres del mundo árabe porque se benefició y sigue beneficiando de una plataforma legislativa que la permitió gozar de muchos derechos igual al hombre. En este contexto, ha habido otras circunstancias y personalidades y han influido en el proceso de emancipación. A mediados del siglo pasado se ha seguido una política emancipadora a favor de la mujer tunecina, el protagonista de esta política fue “Habib Burguiba” presidente del Estado tunecino desde 1956 hasta 1987. Pero, ante todo, históricamente había otra figura más conocida en Túnez que era el escritor “Taher Haddad” que apeló a la emancipación de la mujer y, la escolarización de las niñas además de otras reivindicaciones a favor de la mujer. Tradujo estas ideas en un libro denominado “Nuestra Mujer en la Shariaa y la religión” que, tras ser publicado, levantó grandes críticas en contra por sus contenidos y, su interpretación del Corán. La nueva posición de la mujer tunecina tiene que ver con este marco legislativo y, esta base popular tan extensa que llamó a su emancipación en un ámbito caracterizado por un retraso en la materia. La conciencia también del colectivo político se considera una de las bases relevantes para lograr dicho cambio que toca los sectores más sensibles del Estado en aquella época. Cabe distinguir, que la mujer tunecina estaba entre dos posturas o tendencias muy diferentes, una D © 2021 Global Journals Volume XXI Issue XII Version I 11 ( ) Global Journal of Human Social Science - Year 2021 A Author: e-mail: fa.chaabanicha@alum.uca.es