Global Journal of Human-Social Science, A: Arts and Humanities, Volume 21 Issue 12

Если отец выдаст — пойти придется , В амбар закроют — отдаться придется . С наперсток п ... С варежку смог сделать . Провокационные упоминания предметов , в повседневной жизни не называемых , нередки и в песнях календарных обрядов . Например , в песнях праздника проводов зимы ҫăварни ( масленицы ), представляющего собой восточноевропейский аналог карнавалов , распространённых в католических странах . Их исполняют парни , зовущие подружек покататься : Инке икерч пěҫерет Ҫупа пуҫса ҫитерет . Вуник икерч – пěр ҫăкăр , хěрсен чěччи тăр - тăр - тăр . Катаччи ! Катаччия ! 9 Ринах пырса выртас пе к Тётка блины печёт , В масло обмакнув , угощает . Дюжина блинов – один каравай , У девок груди трепыхаются . Кататься ! На катанье ! Во время весенних хороводов , водимых холостой молодёжью , эрос представлен непристойными намёками : Улăм ури куҫас пек , ěне пырса выртас пек ; Наҫтаҫ вырăн сарас пек , 10 Подобные примеры можно умножить , образцы встречаются во многих фольклорных изданиях . В частности , специально они подобраны в сборнике « Чувашский мерекке : анекдоты , шутки , юморески , дразнилки , иронии , эротический фольклор » . Соломенный скирд сдвинется , похоже , Корова , придя , ляжет , похоже ; Настасья ложе застелет , похоже , Иринарх , придя , ляжет , похоже . 11 В татарском фольклоре эротические сюжеты встречаются не реже , чем у соседних народов , но они имеют другой характер . Это . *** 8 Мошков В . А . Мелодии Волго - Камья / В . А . Мошков [ под ред . М . Г . Кондратьева и Н . Ю . Альмеевой ]. – Чебоксары : Чувашское книжное издательство , 2011. – С . 135. 9 Песни средненизовых чувашей . Чебоксары : ЧГИГН , 1993. С . 216. № 157. 10 Песни средненизовых чувашей . Чебоксары : ЧГИГН , 1993. С . 228. № 172. 11 Ендеров В . А ., Метин П . Н ., Одюков И . И . Чăвашмерекки / Чувашский мерекке : анекдоты , шутки , юморески , дразнилки , иронии , эротический фольклор . – Чебоксары : ЧОУ Центр « Интеллект », 2017. 420 с . связано с тем , что обрядовая культура волжских татар претерпела кардинальные трансформации под влиянием ислама , который « с Х в . стал государственной религией Булгарии … сделался основным стержнем ее этнокультуры » 12 и впоследствии глубоко укоренился в татарской культуре . Соответствующим образом комментируется отсутствие специальных песен , приуроченных к свадебному обряду : « Исследователи быта казанских татар конца XIX и нач . XX в . отмечали , что на их свадьбах мало веселья , редко услышишь пение , пляску и игру на музыкальных инструментах … Отсутствие , а вернее , исчезновение указанных песен у казанских татар объясняется прежде всего тем , что с XIX в . резко усиливается влияние на народные массы ислама и его блюстителей » 13 . Аналогичны замечания исследователей и о содержании календарных праздников . Например : « Если к играм и состязаниям [ в день праздника сабантуй ] … мусульманское духовенство относилось более или менее лояльно , иногда даже муллы присутствовали на майдане , то к совместным гуляниям и развлечениям молодежи духовенство относилось резко отрицательно » 14 12 Татары . – М .: Наука , 2001. С . 79. 13 Нигмедзянов М . Н . Народные песни волжских татар . М .: Советский композитор , 1982. С . 49. 14 Татары среднего Поволжья и Приуралья . Отв . ред . Н . И . Воробьев и Г . М . Хисамутдинов . М .: Наука , 1967. С . 299. . Это не значит , что в песенном фольклоре волжских татар эротические сюжеты попали под запрет . Вытесненный из обряда эрос нашёл себе место в лирике , приобретя интимно - личностный характер . Примеры многочисленны : Бадыйан сиптем йөрүгән йолыңай , Чиш биленне , керәйем койнуңа ( й ). Ал да беткән , гөл дә беткән Шул Зәйнәпнең битенә . Арпа сатып алган акча Китте Зәйнәп күтенә . Урам буйлап берәү килә , Кулларында пирчәткә ; Дәртсез кызлар дәртләнер Кулың салсаң имчәккә . Ак каенның ботагын Төбен - астын сындырдым ; . Син дә булдын , мин дә булдым . Шул матурны берг ’ үптек . . Бийек кенә таунын башында Аппак , аппак җиләк чәчәге ; Акча гына бирсән , бир кызларга , Ак шалкандай булыр имчәге . © 2021 Global Journals Volume XXI Issue XII Version I 57 ( ) Global Journal of Human Social Science - Year 2021 A Differences in Style in the Plots of the Song Poetry of the Volga Turks