Global Journal of Human Social Science, C: Sociology and Culture, Volume 23 Issue 3

III. C ONCLUSÃO O Citrolândia se constituiu como o oposto da cidadela Colônia Santa Isabel ao se estabelecer e consolidar como um espaço de moradia para os familiares que não tinham hanseníase. Nesse território não havia nenhum dos elementos que integravam a paisagem urbanizada da Colônia. Ademais, os relatos demonstraram como se dava a parca atuação do Estado para além de práticas autoritárias de controle do espaço. As ações executadas pelo poder público desde o surgimento do lugar, entre 1940 e 1950, que tomaram vulto com as tentativas fracassadas de remoção dos primeiros habitantes do Citrolândia, tiveram origem na esfera federal e revelaram o caráter conservador e autoritário do governo. Essas ações de remoção, ao expressarem as práticas urbanistas vigentes naquele período, visavam o desaparecimento completo do lugar, que representava a imagem de incivilidade persistente a qual combatiam. Igualmente se aprofundaram os processos de segregação manifestados nos múltiplos projetos de expansão da mancha urbana com a implantação e incremento de novos conjuntos habitacionais, um centro de tratamento de resíduos sólidos (inaugurado em 1996 e desativado em 2011, estando em implantação no mesmo local a Usina de Reciclagem de Resíduos de Construção Civil) e de um presídio nos limites territoriais com o município de São Joaquim de Bicas. Não obstante, aponta-se como manifestações desse aprofundamento o precário investimento em políticas que oportunizem o acesso ao lazer e esporte à população ali residente, ausência de espaços públicos como praças, além da inexistência de fomento às práticas culturais que eram tradicionais, como o desfile de escola de samba e os campeonatos de futebol que contribuíam para o enraizamento das relações no lugar. A antiga dinâmica da segregação composta pelos vestígios da desconfiança de que os habitantes pudessem portar a doença (hanseníase) confinada ao espaço vizinho da Colônia, agregada à distância social, geográfica e econômica da cidade de Betim, combinou-se com as práticas atuais que convertem a forma como o lugar é reconhecido na cidade deixando de ser um espaço de moradia para “filho de leproso” para tornar-se um lugar “perigoso”, onde as pessoas estão envolvidas em práticas criminosas. Ao incorporar esta imagem de “periculosidade” ao “caráter” das relações entre seus habitantes e o lugar, tem-se uma identidade social que ultrapassa a ideia do estigma, segundo a perspectiva clássica de Goffman (1974) porque além do rótulo e da discriminação, efetiva-se uma prática de objetalização (MISSE, 1997) que anula a humanidade de seus habitantes e aprofunda o reconhecimento do Citrolândia pela falta moral, como o espaço que resta para aqueles que são identificados como cidadãos de última categoria no tecido social hierarquicamente estabelecido. R eferences R éférences R eferencias 1. ADORNO, S. A gestão urbana do medo e da insegurança. São Paulo: [s.n.], 1996. 2. ALBERTI, Verena. Fontes orais. Histórias dentro da história. In: PINSKY, Carla. Fontes históricas. São Paulo: Contexto, 2008, p. 155-202. 3. CARLOS, Ana Fani Alessandri. A condição espacial. São Paulo: Contexto, 2011. 4. ______. O lugar do/no mundo. São Paulo: Labur Edições, 2007. p. 85. 5. DELGADO, Guilherme C. 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Nesse sentido, as transformações nas formas de sociabilidade no bairro guardam estreita relação não apenas com a crise moral e de autoridade das instituições na atualidade, mas também com o convívio ao longo da história com a discriminação.